«Духовное наследие»: о ценности трактата Цэвэндоржи Токтохоева в настоящее время

Произведение представлено в форме диспута и утверждает существование сознания, что делает его ценным источником для размышления и понимания замысла учения Будды. 

Рукопись шэрээтэ Атаган-Дырестуйского дацана Цэвэндоржи Токтохоева была написана после смерти Владимира Ленина, в период становления советской власти, когда происходило отрицание бога, Будды и религии в целом, включая буддизм. Это отрицание привело к уничтожению дацанов и репрессиям против духовенства и населения. Шэрээтэ лама Цэвэндоржи Токтохоев стал свидетелем трагических событий в жизни страны. Рукопись представляет собой редкий пример интеллектуального сопротивления буддийского мыслителя в условиях новой идеологии.

«Этот трактат был написан после ухода В.И. Ленина. Шэрээтэ Цэвэндоржи Токтохоев применил буддийское учение в размышлении об образе Ленина, о городе Ленинграде и на заре становления нового строя критиковал теорию Карла Маркса. Думаю, это единственная критика теории коммунизма на заре его распространения. По моим сведениям, нигде в другом месте, ни в Монголии, ни в Тибете, никто из лам не осмелился так открыто и смело выступить. Данный трактат наши ламы переписывали, и я нашел его в библиотеке резиденции Иволгинского дацана благодаря дальновидности в сохранении редкого трактата Пандито Хамбо ламой Жимба Жамцо Эрдэнеевым, - рассказал Пандито Хамбо лама Буддийского традиционной Сангхи России Дамба Аюшеев.

Шэрээтэ лама Цэвэндоржи Токтохоев

В этом году трактат был переведен на русский язык преподавателями Буддийского университета «Даши Чойнхорлин». В конце июня в университете прошла конференция, посвященная этому произведению. Участники в форме диспута размышляли о трактате, комментируя его строки.

- В этом труде содержится размышление о том, что переходит в следующую жизнь. Лама Токтохоев вводит понятие «сүнс». С уходом человека уходит его сознание (сүнс гараа), а когда из-за тяжелого заболевания человек ослабевает, нужно говорить, что жизненная энергия ослабла (сүнс доройтоо), но не ушла. А мы часто делаем ошибку и говорим, что сознание вышло (сүнс гараа), это неправильно. Лама Токтохоев это утверждает в своей рукописи. Поэтому произведение актуально и по сей день, - отметил Дымбрыл Дашибалданов, ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин».

Токтохоев багша рассуждает: «Если сознания нет, потому что его не видно, то можно привести множество аналогий. Например, «Получается, что можжевельник и прочее на другой стороне большой горы не существует, поскольку это не видно. Следовательно, Будда как предмет обсуждения также не существует, так как его не видно. Если принять это, то и Карл Маркс не существует, поскольку ты сам его не видел, так же, как и Будду».

Он продолжает аналогии: «Если Ленина нет, значит, и Ленинграда нет».

Так лама приходит к выводу, что отсутствие видимости явления не означает его несуществования. Это свидетельствует о том, что лама Токтохоев был истинным практиком чойра и последователем буддийской философии. Автор изучал трактаты о пустотности и цитирует индийских ученых Шантаракшиту, Бхавивеку и других, демонстрируя актуальность буддийского учения в разные эпохи.

Предположительно Цэвэндоржи Токтохоев скончался в 1930-х годах.

- После ухода Цэвэндоржо ламы его земляки, выстроившись в ряд, до 5 километров пронесли его на руках. Это говорит о большой вере и уважении верующих к своему ламе. Мы сегодня читаем рукопись, обсуждаем его. Благодарю Хамбо ламу Дамба Аюшеева, преподавателей университета за перевод книги, за проведенную конференцию, это хорошее событие для всех нас, - отметил шэрээтэ Атаган-Дырестуйского дацана Жаргал Норбоев.

Таким образом, досточтимый шэрээтэ Токтохоев спустя столетие обращает внимание потомков к обдумыванию и размышлению над текстами, которые помогут обрести заслуги мудрости и возвыситься из океана сансары.

Труд Токтохоева начали обсуждать и на занятиях по буддийской философии. Они проходят по вторникам в 18.30 часов в Национальной библиотеке РБ.

Обложка книги шэрээтэ Токтохоева